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藏密金刚杵的源流与鉴藏

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发表于 2010-3-23 15:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

藏密金刚杵源流与鉴藏





金刚杵是藏传佛教中常见的一种法器,梵语称伐折罗”Vajra,原为古印度的一种兵器,藏传佛教引入后,表示坚利之智、割断烦恼、降伏恶魔的法器。

金刚杵的演变

古印度吠陀时期,金刚杵的原形是大天神因陀罗的主要武器,或称之为霹雳闪电,在古印度和中亚的一些艺术作品中,金刚杵通常会画成一根坚硬的短棒,两端各有一对尖利的股叉。这样的描述应该就是作为兵器时代金刚杵的形象。因陀罗造像在印度和东南亚(吴哥窟、泰国郑王寺)多表现为骑象持杵造型,佛教进入中国之后,因陀罗被称为帝释天,造像早期呈现少年帝王像,宋元后期呈现为汉地王装束
从古印度时期的兵器演绎为法器的金刚杵究竟为何种式样现今已经无法考据,但是从种种资料和经文的引述种,都能看出来金刚杵是源于印度,并随同佛教的兴盛开始进入中国。
公元8世纪中叶,吐蕃王朝第五代赞普赤松德赞时期,曾遣使赴克什米尔、天竺等国迎请了寂护和莲花生大师进藏传教弘法,修建了西藏第一座古刹桑耶寺,对于推动佛教西藏化起了积极的作用。金刚铃、杵等部分密宗法器,伴随着神秘的作法仪轨在桑耶寺首次面世。此时带入的金刚杵还带有浓重的印度风格。此时金刚杵有独股、三股、五股的金刚杵,都是开口式样,也就是说中心股(又称中脉)和侧面的股在顶端相互之间不连接,呈现分开的状态,此时期的中心股豪壮粗大,中心股呈现三棱和四棱状,且收尖的弧度很大,不论是独股、三股、五股其中股都是如此似乎仍旧保留了兵器时代的一些特征
笔者收藏的一只三股金刚杵就是典型的9世纪金刚杵,该杵侧股弧度大,逐渐向中心股顶端收尖,侧股在其股身还有一个小的折回小尖, 侧视其股形有刀锋之感,衔接侧股和莲台的龙首长吻较短,类似兽头。莲台部分的叶瓣肥硕、粗大, 莲瓣上有23道雕刻,表现出莲瓣的脉络。莲台下有人面,大眼深目,带有典型的印度神像风格(图1)。首都博物馆馆藏一尊吐蕃分治时期(913世纪)镏金释迦牟尼像台座下有一个典型的早期金刚杵形象,三股,侧股和中股分的很开,也清晰反映了那个时期金刚杵的造型

同时期中原正处于唐朝,唐中原开始接收,史称唐密。在法门寺地宫出土的银壶上的纹饰也是开股式样的金刚杵(图2)。随着唐中开始信奉道教之后,中原密教东渡东瀛,由日本僧人空海传道,称东密。东密法器至今仍有保留,基本保持了唐金刚杵的造型,其重要特征就是开口式样。

中原唐代金刚杵几乎没有留存,博物馆也难见实物,而云南省博物馆藏南诏时期一只金刚杵(图3),可以间接反映出中原唐杵式样,这件金刚杵从大理崇圣寺三塔地宫出土,该金刚杵为同期金刚杵之典型器,体量硕大,中股硕壮,收尖的曲线弧度较大,股尖尖锐挺拔。侧股饱满,龙首吐出侧股,侧股弯曲部分弧度极大八瓣莲台莲瓣肥美,有雕刻纹饰显现脉络,较为独特的是莲台下已经不是人面,采用了卷草纹饰,说明金刚杵已经从印度造像开始向中原造型转变,但是从总体形式来看还是早期金刚杵的特征。独股杵除了在大理地区古南诏国出土过一些实物外,西藏和中原密教都没有保留下来,在日本的东密还保留有独股杵式样。独股杵随着仪轨的变化,逐渐退出历史舞台,反而是中原佛教的护法神韦陀天王手中还保留了独股杵的存在。

比较有趣的是,辽代金刚杵也直接承袭唐代风格,从出土的辽代金刚杵上来看,种种细节和东密金刚杵神似。辽杵多为三股开口式,股爪和中股都相对较细,但是侧股的反尖很长,较为独特。内蒙赤峰市宁城县辽中京址内大明塔鼎盛时期砖塔,其东侧胁侍菩萨手中金刚杵就是标准辽杵造型(图4)。早期金刚杵多为铁、青铜镏金、青铜材质,铁材质的金刚杵多出在北印度、尼泊尔、西藏地区,其工艺多使用嵌金装饰。青铜、青铜镏金金刚杵主要是南诏地区多出。收藏和鉴别中特别要注意青铜鎏金金刚杵,此类杵市面造假很多,多用古器翻模,器型不变,刻意做锈,呈现红斑绿锈,只是锈层很浮,没有古锈那么坚硬。

藏传佛教中的金刚杵

公元10世纪藏传佛教经过后弘期开始再次传播,从10世纪开始藏传佛教的仪轨也开始大量学习北印度和克什米尔风格,其中法器也从古风开始逐渐发生变化,整个过程一直持续到13世纪。其中宗教越来越称为政治的附属,西藏历史上又开始统一,并入元朝版图,忽必烈封萨迦派巴思巴为护国禅师,宗教的地位得到极大提高。


整个10世纪到13世纪是藏传佛教造像仪轨发生重要变化的一个阶段,从北印度、帕拉、克什米尔引进的造像风格在藏西、元大都产生了深刻和深远的影响,这个阶段的造像充满活力,是外来艺术风格和西藏本土艺术风格相互融合的过程,是西藏造像由学习到自我定位的一个阶段,这个阶段的造像非常饱满和充满力度,同时铸造技术是极其高明,大量使用合金铜来铸造佛像和法器,在造像和法器上镶嵌银、红铜、天铁是这个时期很重要的特征之一

仪轨的变化促使法器开始发生变化,此时的金刚杵已经逐渐由开口式成为闭合式样,金刚杵还是具有初期的那种饱满和浑厚,侧股和中股没有早期金刚杵那种力度,股体开始逐渐的收窄变的有些浑圆,魔羯鱼的上吻开始变的加长,莲瓣开始出现较为规范的雕刻,莲瓣也因为雕刻变的更加立体和程式化。这个阶段的金刚杵大量使用了合金铜材质,其特殊的光泽和温润感是那个时代所独有,一类金刚杵使用双色合金铜铜套嵌铸造工艺(图51),其中股使用天铁做核心,这样的工艺一直沿袭到明代。一类杵身镶嵌红铜和天铁,铸造工艺精美,杵体本身使用合金铜铸造(图5-2)。笔者保存的这两只元代金刚杵就有鲜明的时代特征。
传佛教7世纪五方佛为核心的佛教神系更为发展,五股杵依旧保留着重要的地位。随着宁玛派的“九乘”理论和仪轨的成熟,以及对前弘时期的掘藏,九股杵开始盛行,大量的使用合金铜和天铁混铸,以四方形天铁为中股贯穿整个金刚杵,其余八股为环绕中脉,中柄之大珠十分饱满,较为特殊的是此类杵内部是中空的,非实心铸造,甚是特殊(图6)此时期的九股金刚杵合金铜颜色青黄偏黑,铜质非常特殊,很容易辨识。之后的明清金刚杵使用的合金铜颜色偏黄。
从此以后,金刚杵在藏传佛教法器中都以五股和九股进行流传,直接影响明清两朝金刚杵的造型。明代延续了部分元代的藏传佛教仪轨,但是大量增加汉族风格元素,这样形成了独有的明代风格,明代法器也同样形成了自己独有的风格。明代永乐和宣德皇帝对藏传造像和法器非常关注,往往在颁赐的法器和造像上留有刻款,明代中期兴道教,故明中晚期很少出现刻款造像和法器。
明式法器以官制御赐最为精美(图7),细节交代清晰严谨,器型体量硕大,用料上乘讲究,大多鎏金,鎏金厚重,颜色鲜亮偏红,是法器中上品,也是近年拍卖会中重点成交之物。永宣法器中金刚铃中佛母开脸和同期造像非常接近,开脸甜美端庄。永宣金刚杵中股多有工艺,多为坛城台阶般的叠加,中股顶端收尖,但棱线很清晰,其余各股,不论四股还是八股,在股身都有细密连珠纹装饰,十分华美,股身侧视,股爪闭合后多呈椭圆形,和以往的风格有所不同。魔羯鱼上吻长而卷曲,牙齿和鬣发塑造非常细腻。
清代藏密金刚杵市面流传较多,且式样多是元明制式,在工艺和用料上多有简化,股身较早期偏瘦弱,材质也多使用黄铜和响铜制作。明清时期的除了御赐的金属和罕见的玉质金刚杵(图9),金属所铸的法杵多为各地区自行制造,供寺院僧人修行使用,流传至市面的法器多是僧人常年使用或是藏民随身佩带之物,老旧的金刚杵触手十分圆润,棱角全无,触摸多的位置和触摸少的位置铜色包浆有明显差异,熟旧感是辨别新老的重要依据,新制金刚杵往往通体皮色相同,锈色浮浅,多有刻意做旧之举,细心的藏家都能辨识。


图1  9世纪铁制三股金刚杵-1 .jpg
图2  法门寺银鎏金壶上表现的金刚杵-1.jpg
图3 南诏国金刚杵-11.jpg
图4 辽代大明塔东侧持杵雕像-1.jpg
图5-1 元代双铜金刚杵-1.jpg
图5-2 元代嵌铜金刚杵-1 .jpg
图6 元代九股杵-1.jpg
图7 明永宣鎏金铜铃、杵  .jpg
图8 清代铜金刚杵-1.jpg

评分

8

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发表于 2010-3-23 15:43 | 显示全部楼层
图文并茂,谢谢不戒老大了呵呵~~~
     
 楼主| 发表于 2010-3-23 15:46 | 显示全部楼层
你是老大,我都挂在沙滩上了
     
发表于 2010-3-23 16:05 | 显示全部楼层
发表于 2010-3-23 16:12 | 显示全部楼层
3   认真学习了,感谢分享!!! 我还在惦记那个小擦模呀!!
发表于 2010-3-23 19:23 | 显示全部楼层
     
发表于 2010-3-23 20:10 | 显示全部楼层
原帖由 真是不可不戒 于 2010-3-23 15:46 发表
你是老大,我都挂在沙滩上了

我再拉你下水。
发表于 2010-3-23 20:42 | 显示全部楼层
发表于 2010-3-23 20:55 | 显示全部楼层
发表于 2010-3-23 21:24 | 显示全部楼层
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