漱玉词中且解香
在茶坛里弄斧谈香，三续香帖时，有斋友提起易安词中的句子，细想想，易安词中其实写到好多种香。突有一念，借词解香？
寂寞香闺......心高...才傲.....情浓......"不肯过江东"的易安在词中提到用香的句字太多："薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。"，"更挪残蕊，更拈馀香，更得些时。"....."归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。"..."沈水卧时烧，香消酒未消。"还有那"玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏， "绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，"…….
沈水、瑞脑、金兽、金猊都是有据可寻的。宝鸭只在书中见到图片,寻过一只鸳鸯香薰....抱回去效颦不果。呵呵，不扯远了，先说篆香。
满庭芳
小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。
手种江梅更好，又何必、临水登楼？无人到，寂寥恰似、何逊在杨州．
从来，如韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁？
莫恨香消玉减，须信道、扫迹难留。难言处，良窗淡月，疏影尚风流。
篆香
古时的佛堂书斋闺阁里，人们常把合香粉末用模子压印成固定的字型或花样，点燃后循序燃尽，这种用香的方式称之为"香篆",也叫"香印"。
白居易《酬梦得见戏长斋》里"香烟朝烟细，纱灯夕焰明"，王建《香印》曰："闲坐印香烧，满户松柏气"，五代冯延巳《鹊涵枝》里"香印成灰，起坐浑无绪"，讲的都是香印。
印香篆的模子称为"香篆模"，多以木雕制成。《百川学海》"香谱"条中说："镂木之为范，香为篆文。"这是说香篆模子是用木头雕成，香粉被压印成有形有款的花纹。据宋代洪刍的《香谱》载："香篆，镂木以为之，以范香尘。为篆文，燃于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。"
篆香又称百刻香。它将一昼夜划分为一百个刻度，寺院里常用其作为计时器来使用。元代著名的天文学家郭守敬就曾制出过精巧的"屏风香漏"，通过燃烧时间的长短来对应相应的刻度以计时。
南宋杭州城里就有专门为人"供香印盘"的，他们包下固定的"铺席人家"，每天去压印香篆，按月收取香钱。宋人笔记《梦梁录》卷十三"诸色杂货"条中记载得很清楚："且如供香印盘者，各管定铺席人家，每日印香而去，遇月支请香钱而已。"
唐宋时人还以点香计时，香料捣成末调匀后洒在铜制印盘里，一般成篆文"心"字形状，点其一端，火头便依着香上的篆形印记，烧尽计时.
宋熙宁年间还出了一种"午夜香刻"。宣州石刻有记："穴壶为漏，浮木为箭，自有熊氏以来尚矣。三代两汉迄今遵用，虽制有工拙而无以易此。……熙宁癸丑岁，大旱夏秋无雨，井泉枯竭，民用艰饮。时待次梅溪始作百刻香印以准昏晓，又增置午夜香刻如左：福庆香篆，延寿篆香图，长春篆香图，寿征香篆。"
那时的香篆多设计得巧妙，或刻回旋刻时，或是缭绕作字，易安居士想必是选了极精巧、又颇有几分金石味道的一款，素手轻印，印香回转缠绵，无论怎样徘徊，终不会熄灭。既使燃尽，文仍以灰存。
易安说："篆香烧尽，日影下帘钩。"，那绵绵香篆寂寥独燃，直到日暮香尽，孤芳独守，黄昏侵人愁。以香喻情，顺手也记下了宋人的用香习俗。
现在木刻的香篆模早已难寻，只见过园通寺有铜制的，尺寸颇大，只适大炉或香盘使用。原来发"香亦有道"第一帖时，曾有不少人说要DIY，不知后话如何？
[ 本帖最后由 绿鸽子 于 2008-4-3 14:06 编辑 ]
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