药擦:
所见药擦多以「仁青桑培」、「常觉」等配方的名贵藏药炮制加持而成。仁青桑培丸汉名译为「如意珍珠丸」，因 成份由甘露精王、珍珠、吠琉璃、青金石、绿玉等七十种名贵藏药精炼而成，故又名「珍珠七十丸」。常觉的配方更为惊人，竞由一百四十多种珍贵药材配制而成， 其中不乏坐台、藏红、犀牛角、牛黄、熊胆等价值昂贵之品，和西藏高原独有的天然药材多种，此藏药早被藏医名著《四部医典•后续部》录入。今日藏地老年人、 行脚僧人常用此等藏药随身，以应不测。解放前，在牧区一粒「珍珠七十丸」可兑换一匹牲口，时至今日，藏药相对普及，但好品相的传世古老药擦，仍非名贵藏药 可比；其收藏价值、珍罕程度足令局外人咋舌。
需要说明的是，传世药擦必须细分为两种，其一是纯名贵藏药制成的药擦；其二是用泥质药将制成的，即藏与泥掺拌而成，藏地常浆此种材质的圆雕擦擦称为泥质药浆佛像。两种药擦的比重，观感都有分別。
骨擦:
高僧大德圆寂后，要为他专修一白塔，此种骨擦原作为佛塔内圣物供奉，世人绕塔巡礼，以求福荫。此风习在《恶 趣续论》（黑教教史）和《宅建显论》中均有记述。为了报答自己的上师、父母及亲友的恩德，佛教徒死后，形成了将他们的骨头、头发烧成粉末与泥土混合制成泥 擦的史实，此种习俗至十一世纪已颇为盛行。此风习极类大唐善业泥佛像。唐朝僧人灭寂后，用火化之骨灰掺泥，以模具压制成佛像，其背面多模印「大唐善业 泥」、「印度佛像大唐苏常侍等共作」之类字样。此做法可以认为是祈求善业，禳除恶业，或表示以身供奉于佛，正是善业泥佛像的意义所在。因此而言，擦擦也可 以说是一种善业泥佛像。
此外还有一种关于骨擦的说法，见于中国世界语出版社九四版《新编佛教词典》「擦擦」条目中，有这样的内容：「擦擦……往往掺入所食动物之骨粉，谓可超度所食动物。」兹录备考。
可參考此網站即可有初步認識了
http://zt.tibet.cn/zt/tsha/page03.htm 
