美极了！

精彩的讨论贴,感谢各位尤其是乔兄分享对唐卡的知识以及理解,学习了

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原帖由 云鹤居 于 2008-4-11 03:16 发表
精彩的讨论贴,感谢各位尤其是乔兄分享对唐卡的知识以及理解,学习了

云鹤兄过奖了，其实冷静想来：心修兄的观点强调的 是以唐卡为代表西藏绘画中造型单元的符号化和画面框架组织的程式化，我强调的是西藏绘画风格的纷繁性文化因子的多元性以及发展的 渐进性，都不为错，程式化符号化和不断吸纳新文化不断调整融汇各地域艺术要素的行为一直是西藏绘画史中始终矛盾着也调整着平衡着的过程，他们同时存在着，但这个矛盾统一过程的 结果是 最终使西藏绘画形成了一个复杂庞大有极具本土特色的视觉符号库。程式化既是西藏宗教绘画的特点也是他的缺陷 ---直接导致作为一个绘画系统其写实能力的缺失。程式化，缺乏写实性，参照写实的西方绘画，和强调个性和自我表现的当代绘画，很容易的出唐卡不没有艺术创造的结论，这是立场角度和参考标准决定的，不管这个结论你是否接受，但程式化，特别是新勉派导致的过度桎梏绘画创造的程式化的确是近代西藏绘画退化的主因。这是无疑议的。西藏绘画也面临着现代化和融入世界潮流的问题，当然这是更远的话题了 跟我们探讨的古董类唐卡无关。

好贴，再次学习

《释迦牟尼像》，曲英多吉作，公元17世纪中叶。这幅唐卡有非常独特的雅洁之气，由于汉地风格的明显呈现，一时很难判断它的风格归属，几乎不像是一张出自西藏画家的作品，但实际上又与汉族艺术有明显的区别。画面的构图十分简练，主尊着统一的红衣，石绿色的背光与莲座连成一体，凸现于未着一色完全空出的背景之前，绿色之上又有深色的透明渲染，使得背光宝座如巨大的玉雕，透明，半透明石色的运用独具匠心，好似用色彩来制作的一件浮雕。花纹细密，整体效果又极为统一，图案造型兼有出自藏，汉两种文化的不同形象。边立弟子少者阿难，长者迦叶，形象极为生动有趣，富于个性。运用灰黑反衬色彩。人物形象特征没有造像度量的制约，独特的造型意味着自己对造型能力的长期训练和对更高审美情趣的追求。上排黑帽（嘎玛巴活佛）和红帽（司徒活佛）两系嘎举派法王及菩萨各居正圆中，清丽如皓月，疏朗如晨星，崇尚简洁，淡雅的艺术品位。此作出自曲英多吉亲笔的可能性极大。唯有一代法王能悟出修行之本乃去除世间执著羁绊，弃绝了制约一般画师的造像度量法则，含蓄而略带丑味的形象中藏有耐人寻味的内在之美；唯有一代宗师才能有这般上乘美感；唯有一代诗圣才能有这等敏感而幽远的情怀，作品处处皆有空灵，淡雅的诗情。

云游的大师，你是一个艺术家而不太像一个法王。你的画如一阵轻风飘过画史，那是高贵灵魂的幻影.....

出自 于小冬著《藏传佛教绘画史》

好美的艺术！

这样的学习探讨真值得 各家见解娓娓道来，不急不躁。眼力、见识、智慧的碰撞，让我等后学看帖直呼痛快

好贴!不要沉啊!!!!