引用:
原帖由 TT1 于 2008-2-21 11:42 发表 
三星堆遗址一期文化与宝墩文化的关系。1995年宝墩文化发现后，在对三星堆遗址第一期文化的属性问题上，学术界有两种不同意见。一些学者提出，从遗址年代、分布范围和文化因素等方面对宝墩文化与三星堆遗址一期文 ...
1.您所列举的材料过于陈旧了。三星堆是宝墩文化的传承这一论点现已无疑问。在三星堆一期遗址城墙下土层出土了来自宝墩文化的陶器，这已是考古界的公认事实，单独抽取原来过时的结论佐证一个过时的观点，似乎不妥。
2.关于宝墩文化的独立于三星堆的地位，也已确证无疑，资料见下文。
3.关于马家窑文化与宝墩文化的关系，我不想做结论，提供一篇完整版的论文，大家看后自己做结论吧。
有必要特别说明的是，目前对我转述的，二者传承关系没有任何反面证据，目前争论只存在于时间链有所缺失，需要新的考古证据加以细化传承过程。
4.类似论文比较多，选择一篇作者公开发表的，转录全文，供大家参考。此文不做任何商业用途，请勿转载。
崛江上游新石器时代遗存新发现的几点思考
江章华
摘 要 : 2000年成都市文物考古研究所发掘出土的茂县营盘山新石器文化遗存与甘
青地区马家窑文化的特征基本一致，其文化属性当为“马家窑文化”，同时也有小的差异。
宝墩文化很可能与峨江上游的马家窑文化有关系，之间还有时间缺环，哨栩嘴文化通过白
龙江、嘉陵江流域与甘青地区的原始文化可能也有联系。
关键 词 :眠江上游;新石器遗存;性质;关系
中图 分 类 号:K871.13 文献标识码:A 文章编号:1003一6962( 2004)03 - 0010- 05
崛江 上 游 新石器时代遗存，过去只有一些调
查材料，发现了不少石器和陶片的采集点，这些采
集点大约有三十余处，遍及整个崛江流域，包括其
支流杂谷脑河，北起松潘中部，南达坟川县中部，
西至茂县西部和理县中部。著名的如汉川姜维城
遗址、阿尔遗址，理县箭山寨遗址等。曾有学者根
据这些调查材料对崛江上游的新石器文化作了初
步研究，将眠江上游新石器文化分成阿尔、姜维
城、箭山寨三个类型，并认为阿尔类型为土著的早
期文化，中期的姜维城类型是西北马家窑文化的
一支南下与土著的阿尔类型融合形成，箭山寨类
型则是继承姜维城类型发展起来的晚期文化川。
但是这种仅仅根据调查采集到的少量陶片和石器
所作的文化属性与年代判断在考古研究上往往有
很大的偏差，甚至与实际情况完全不相符，因此在
没有对遗址作正式发掘以前，对眠江上游新石器
文化面貌始终都没有一个比较清楚的认识，只隐
约感到这一区域的新石器文化与甘青地区的马家
窑文化有联系。
200 0年 ， 成都市文物考古研究所为配合《四
川省文物地图集》的编写工作，在眠江上游地区
开展了全面、详细的考古调查，调查范围遍及崛江
上游干流和其主要支流黑水河、杂谷脑河两岸的
河谷地带，发现了茂县营盘山、松潘东裕村、汉川
高坎、理县猛古村、黑水官纳若等53处有文化堆
积层的新石器时代遗址和茂县壳壳寨、坟川布兰、
理县四南村、黑水泽盖村等29处新石器时代遗物
采集点〔’]，更重要的是对茂县营盘山遗址进行了
试掘，揭露面积200平方米，出土大量陶片和石
器〔’〕，这样崛江上游新石器文化遗存第一次有了
科学发掘的资料，该遗址面积较大，有近10万平
方米，遗存十分丰富，因此十分典型，紧接着2002
年成都市文物考古研究所对该遗址又进行了更大
规模的发掘，获得了更为丰富的文化遗物，这为正
确认识崛江上游新石器文化提供了科学的资料，
笔者通过对这些资料的观察，有几点想法谈出来
供学界同仁参考。
一 、营 盘 山新石器文化遗存的性质
从营 盘 山 遗址出土的陶器和石器看，其总体
特征与甘青地区的马家窑文化(指马家窑文化马
家窑类型，以下同)基本相同，也就是带有强烈马
家窑文化的共性特征，主要表现在以下几个方面:
1、营 盘 山 遗址陶器制法与马家窑文化陶器的
制法相一致，均主要采用泥条盘筑和捏塑法，小口
细长颈的壶、瓶等，多是口颈、肩腹分段盘筑成后，
再进行粘接，陶坯多进行过抹、压、磨、刮削等修
整，留下了清晰的修整痕迹〔‘〕。
2、 营 盘 山遗址出土的彩陶风格为典型的马家
窑文化风格，彩陶陶色为红褐色，橙黄色，少量灰
褐色，黑彩，图案有草卉纹、粗细线条纹、水波纹、
变体鸟纹、弧边三角纹、圆点纹、草叶纹、网格纹、
弧线圆圈纹、卷叶纹、涡旋纹、杏圆纹、蛙纹等，盆、
钵类还发现有内彩[s3。马家窑文化的彩陶陶色
有砖红和橙黄，彩绘主要是黑彩，也有黑白或黑红
两彩兼施的，花纹结构以多条弧线、弧边三角、圆
点等为母题组成宽面几何形图案，常见的有垂嶂
纹、菱格网纹、连续涡纹、花瓣纹等，有的花纹很象
植物的叶子与花朵，彩绘既饰在器物的外表，又饰
在器物的内壁。口沿上也有彩绘，多由斜线、三
角、方格、圆点等组成一周窄带纹。同时还有蛙
纹、鱼纹、鸟纹等动物形饰，鸟纹多为变体鸟
纹间。从上述可以看出，如果排除因各自叙述方
式不同外，其基本特征是一致的。
3、 营盘 山 遗址出土的夹砂陶器多夹粗大的片
岩颗粒和白色石英砂颗粒，陶胎较厚，纹饰以绳纹
和附加堆纹最多，绳纹多斜行和交错的棱格纹，口
沿多绳压花边装饰和锯齿波浪口，附加堆纹比较
有特征的是口沿下一圈作裙边装饰以及腹部几周
作箍带状，除绳纹外，泥饼装饰也富有特色。上述
特征与马家窑文化相一致，如甘肃东乡林家遗址
报告说“夹砂陶内屏石英岩颗粒和云母片等，胎
粗质坚。”“粗陶纹饰比较简单，以斜行交错方格
绳纹为主，斜行或横行的较少。深腹罐等，肩以下
施平行泥条堆纹，口沿外用手指压成窝齿状，肩部
也有压印的各种窝状绳纹，并贴圆泥饼”[;]。天
水师赵村和西山坪L’」等遗址的马家窑文化遗存
也是这种特征。
4、 从器 物 群来看，马家窑文化比较典型的器
物群彩陶有罐、瓶、壶、盆、钵等，泥质陶常见盆、
钵、瓶等，夹砂陶多见敛口深腹罐、侈口束颈深腹
罐等，这些共同因素无论是营盘山还是陇西的东
乡林家，陇东的天水师赵村、白龙江流域的大李家
坪191遗址等都是基本相同的，都带有马家窑文化
的共性特征。我们可以比较几件稍微完整的陶
器，如营盘山出土的1件彩陶缸(H8:1)的器形与
天水师赵村属马家窑文化的第5期所见的1件彩
陶缸(7213③ ;103)相同，其腹部所饰的连续涡纹
和肩部的花卉纹为马家窑文化所常见，相同形制
的缸也见于大李家坪、兰州西坡〔10]、东乡林家等
遗址。营盘山出土的彩陶盆H8:2与甘肃东乡林
家H23:24的形制相同，均有水波纹装饰，一个是
内彩，一个是外彩，这种彩陶盆为马家窑文化典型
的器物，凡马家窑文化遗址都有。营盘山出土的
彩陶瓶也是典型的马家窑文化陶器，如营盘山所
见的H12:5就与甘肃东乡林家出土的彩陶瓶
F-21:5形制一致，其领部所饰线带纹和腹部的垂
嶂纹也是马家窑文化的常见纹饰(图一)。营盘
山遗址出土的泥质陶器中高领类器物没有完整
器，但从其口领特征可以推知与马家窑文化的平
底瓶或壶罐类器物是一种器物(图二)，根据甘青
-} y'4*H 23 : 24_ / 一师赵村T213② : 103 东乡林家T21:51}
肇*AkJ4H8:2 营盘 山 H8 : 1‘ 营盘山H12:5}
