2.南红玛瑙是红珊瑚的代替品这一观点不符合历史事实，从藏传佛教的观点来看也是错误的。我们现在看到最早的南红制品实物是云南晋宁石寨山古墓群出土的。其使用年代远远早于珊瑚，谈何替代后来出现的珊瑚？玛瑙一词来源于佛经，藏族所有记载玛瑙的经典（个人所见最早为甘孜州东谷寺藏元代经卷），都将玛瑙说明为“天龙八部中厉鬼之血”，佩戴它可以避“龙难”。而珊瑚据经典所言乃是象征一切如来，二者区别判若云泥，完全不存在相互替代的可能性。何况南红玛瑙如是作为珊瑚替代品，则从基本的逻辑学出发，决不可能与珊瑚并列七宝。在藏语中一般的玛瑙统称为“仁波切”，只有带白色条纹的才可称为“白马热阿尕”。许多部佛经形容诸佛的面容时都用了“脸色红润，牙齿洁白，面容看起来如同白马热阿尕”，这一元代以前经典中常见的句式充分说明在藏族经典中，真正的南红玛瑙是红白分明的。另外也确证了白马热阿尕所说的绝对不是天珠。毫无疑问带有白色眼状花纹的要具有更强的宗教意义。为何故宫所藏南红玛瑙雕件中只有一块带白色眼睛的料雕琢成了“凤首”器，而其他几件均制成唾桶？这说明至少在明清两代，有眼者比一般南红要贵重，这与大家今天（其实是最近，并在一定范围内）认为南红以纯红为好的观念有差别。另外从故宫这件一级文物的颜色来看，其色度远远比不上早期的，作为贡品尚且如此，则清代后期南红绝产说，我认为是很有可能的。前面我所列举的两个我心目中的南红“极品”其中一个带白色眼睛的购买时价格即数倍于另一个，我所接触的许多有学养的活佛及格西如大金寺佐钦寺拉卜楞寺等诸法座都是以带眼者为尊，我也先后赠送了一些给他们作为供养，客观地讲，在藏族观念中，仍然与汉族传统的“红色者为重，内有五色缠丝者胜之”观念一致。这一点也许被不少带货出来的藏族或回族汉族商人有意混淆了。
第一图 云南晋宁石寨山12号墓出土的“玛瑙甲虫”
第二图 云南晋宁石寨山12号墓出土的“玛瑙牛头”
第三图 云南江川李家山69号墓出土的东汉“蚀花玛瑙管”
第四图 故宫藏南红玛瑙凤首杯（此图转自本论坛）
第五图 南红玛瑙与珊瑚在现代藏族服饰中是并列的作用
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本帖最后由 ld711028 于 2008-2-20 00:48 编辑 ]
