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自藏的擦擦佛(11月14日 22页上新藏品)

本主题由 古格丽 于 2008-8-20 20:50 置顶
公元10世纪末,阿里古格王朝崛起,古格王柯日取法名益西沃,大力倡导兴佛,藏传佛教进入后宏期,学法译经、建寺造塔成为佛门盛事。益西沃派侄孙降秋沃用重金迎请印度超戒寺住持阿底峡大师入藏宏佛。西藏发现的早期印度风格的擦擦大致都与这位大师的行踪有关。而且不少是由阿底峡大师亲手制作的。其最明显的特征是土色灰白,每一擦擦的背面都有大师的掌纹或指印,以示已将大师法力注入于小泥佛之中。因此,阿里古格“擦擦”是藏区“擦擦”民间艺术中以历史悠久、风格突出、品类丰富、制作精美名闻瑕耳的精典代表。

密集金刚 11世纪 白垩土

[ 本帖最后由 玫瑰的名字 于 2007-11-27 19:23 编辑 ]

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2007-11-27 19:21

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2007-11-27 19:22

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只要有“玫瑰”这个名称,玫瑰便是存在的,即使没人见过玫瑰,或者玫瑰不曾存在过。

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在公元15-17世纪,佛教重新在藏西地区复苏过程中,已没有了当初后弘期的热情和规模。其中主要原因是国力渐衰,多年的的战争消耗拖垮了古格经济,致使当时的古格佛教发展缺乏必要的资金来源,王室及僧众心有余而力不足,只能寄希望于日后改变佛教发展的尴尬局面,从而相对平静地渡过了古格王朝晚期的佛教发展期。


  从公元13、14世纪开始,西藏佛教艺术逐渐倾向本土化发展,直到15世纪格鲁派佛教在西藏各地盛行,明显受汉地中原地区佛教艺术影响格鲁派造像模式同时大面积影响西藏各地。西藏终于结束了其早期佛教艺术全面吸收域外样式的一贯做法,从而开始西藏本土佛教艺术面貌的发展。从这个时候开始,汉藏及域外佛教艺术融汇的造像艺术成为西藏造像艺术风格的主流。地处偏远的藏西地区同样不可避免的在这个历史潮流面前受到前所未有的冲击,从今天的古格托林寺及其下属寺院遗存公元15-17世纪的壁画、泥塑、金铜佛像及擦擦造像来看,这一时期造像风格已明显脱离其早期造像样式,与卫藏地区等地的同时期造像也仅存不明显的差异。从前后两个时期不同面貌的造像风格相比较,早期造像恣意舒展,以神传形,对同一种尊像有多种高水平表现。而晚期造像倾向循规蹈矩,表现手段单一,手法明显变化的同一种尊像样式几乎没有,反映出那个时代的佛教艺术被统一规整后而凸现出缺乏主观想象这一现象,但在制做工艺上表现出色,愈趋精美、精到、美仑美奂,对后世本土造像风格起着经典楷模的影响作用,这种擦擦造像作风一直持续到古格王朝的结束,之后每况愈下,难现风采。
  

         下图为 宗喀巴和二弟子 16世纪  白垩土

        宗喀巴面呈安详,头戴通人冠,身穿厚重袈裟,肩搭披风,双手于胸前结说法印,结跏趺于繁复奢华的莲花须弥宝座上。身两侧各一茎莲花分别承宝剑和经书,两侧各立一胁侍弟子,都着袒右肩式袈裟,结说法印。

[ 本帖最后由 玫瑰的名字 于 2007-11-27 19:30 编辑 ]

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2007-11-27 19:29

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只要有“玫瑰”这个名称,玫瑰便是存在的,即使没人见过玫瑰,或者玫瑰不曾存在过。

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农行:95599  8219  0542   768616 任悦

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引用:
原帖由 契丹美玉 于 2007-11-28 09:09 发表
谢谢姐姐赞,下次去海棠山时,一定拐个弯去拜访您
只要有“玫瑰”这个名称,玫瑰便是存在的,即使没人见过玫瑰,或者玫瑰不曾存在过。

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这个时期的擦擦已完全不见了早期盛行一时的文字经咒和平面浮雕塔形,甚至经咒文字与塔形组合的也未见沿用,仅保留了少量立体圆雕塔形,并且外形精致漂亮,没有了早期生拙质朴意味。极具藏西地区特点的文字经咒擦擦在这一时期的消失,可能是因为本土佛教修行特别注重像设,僧众更愿意让佛教艺人创作各类别造像而逐渐淘汰了不甚实用的文字经咒擦擦,此类形式擦擦的逐渐消失,意味着本土佛教及佛教艺术发展已由完全沿袭域外样式开始向根据自身发展需要而对已有的多种异域佛教文化自主取舍的发展趋势。经咒文字仅简短的、少量的被设置于造像擦擦的狭窄空间,作为一种早期样式的遗存痕迹演变而偶被使用,当然其本身所具有一定的装饰性是使之得以存留的主要原因。

下图为 无量寿佛 17世纪  白垩土

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2007-11-29 16:12

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只要有“玫瑰”这个名称,玫瑰便是存在的,即使没人见过玫瑰,或者玫瑰不曾存在过。

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公元15世纪左右开始,藏西地区造像审美明显倾向对制做的完美表达,精益求精。首先制做上越趋熟练、周到,已由早期按印式制做演变成真正意义上的脱模制做,脱模后的擦擦四周多余的泥沿被清理干净,背面也作平整处理。不似早期背部为凸显的馒头状,且满布掌纹、指纹,只沿袭了早期在刚制做好未干的擦擦背面施盖以文字经咒印戳,但一改早期图形印戳而为方形或长条形。

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2007-11-29 16:12

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只要有“玫瑰”这个名称,玫瑰便是存在的,即使没人见过玫瑰,或者玫瑰不曾存在过。

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造像擦擦仍沿袭早期密宗尊像为主的造像制作,造像种类已明显少于早期。出自不同印模的同一种造像坐姿、手印、头冠及身光被统一规范,极少变化,造像多为凸显的高浮雕,通常以整齐的外轮廓边缘作为造像的大背光,装饰以凸起近似莲瓣状的火焰纹,内圈又饰联珠纹。造像面部一改早期印度式的大眉大眼,口小唇丰而为具本民族面部特征的脸形。体躯也由以前肩宽腰细、四肢纤长演变成厚实圆润,四肢比例合乎正常土著特征。

上师像 16或17世纪 白垩土

后有长方形印记  现已模糊 仅留轮廓

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2007-11-29 16:14

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2007-11-29 16:14

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只要有“玫瑰”这个名称,玫瑰便是存在的,即使没人见过玫瑰,或者玫瑰不曾存在过。

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在这里可以学习知识呀.太棒了 喜欢

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引用:
原帖由 张申丹 于 2007-11-29 16:25 发表
在这里可以学习知识呀.太棒了 喜欢
老兄过奖了

偶 的藏品虽然比不上方家,但自诩“好学第一”   
只要有“玫瑰”这个名称,玫瑰便是存在的,即使没人见过玫瑰,或者玫瑰不曾存在过。

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引用:
原帖由 古格丽 于 2007-9-1 14:19 发表
真漂亮,
成系列了,难得啊~
谢谢老哥赞
只要有“玫瑰”这个名称,玫瑰便是存在的,即使没人见过玫瑰,或者玫瑰不曾存在过。

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