宋三彩唐三彩的遗韵
有关唐三彩为何宋时在巩义中断，民间有这样一个传说，说是有一天夜里，宋朝皇帝出来游玩，看到南边满天红光，就问左右是怎么回事？下人回答说：“巩县青龙山前有７２座瓷窑，烧则同烧，停则同停。”宋代很讲究风水，那个皇帝一听是窑，生怕把陵前的“龙脉”给烧断了，就说：“搬到神去吧！”就这样，巩义窑停了。
现在来看，宋代初年黄冶窑突然停烧，这个传说有几分道理。自宋太祖及被追尊为宣祖的赵匡胤之父葬于巩义后，北宋先后有７个皇帝葬于此，世称“七帝八陵”。所谓“烧则同烧，停则同停”，指的是每年秋收之后，是农民供应烧窑柴草的季节，窑有了燃料就开始烧了，这时刚好是每年十月霜降前后祭陵之时，皇帝如果到巩义祭陵，晚上看到南边满天红光，不是没有可能。
黄冶窑停后，黄冶河两岸还存在着小范围的作坊继续烧造瓷器，延续至宋末元初。
据《元丰九域志》记载：河南府在神宗元丰年间（公元１０７８年～１０８５年）贡瓷２００件，其中就有巩义窑的贡瓷。而巩义的贡瓷很可能就是宋三彩。
实际上，上世纪９０年代初的考古发现，也证明了宋代三彩在巩义仍然烧制。
谈到宋代陶瓷，人们自然而然地会想到钧、汝、官、哥、定，五大名瓷成为文化大宋不可多得的文化美景，然而很少有人知道，在煌兮赫兮的有宋名瓷里还有一个宋三彩。
宋三彩瓷窑遗址，在现在巩义城西南１１公里处的芝田镇稍柴村南。东距巩义大、小黄冶唐三彩瓷窑遗址约２０公里。遗址分布在巩义芝田以西、坞罗河以北，沿稍柴村官路南沟两侧，一直到坞罗河谷地，长约２公里。在这条大沟的两壁上，遗址暴露明显，残存的窑皮还能看得清清楚楚。窑内还存留有许多陶瓷片、窑具等遗物，说明这里当年曾是烟火缭绕的烧窑场。考古调查中发现的宋三彩瓷窑遗址，是继巩义唐三彩瓷窑遗址之后的又一重要发现。在中原地区，单独烧造三彩器，并有一定规模的窑址，尚不多见。
“从纹饰看，同唐三彩一样，宋三彩部分器物主要是以釉色装饰。即用不同色釉形成自然花纹。这部分花纹的配彩方法与唐三彩相近，也是利用散点作彩，流淌浸润，平行带状作彩，点描、线描等方法……另外，从绞胎工艺和胎质上，宋三彩都和唐三彩接近。”当地文史专家孙宪周先生说。
北宋时，黄实赠给诗人张永一个瓷枕，张写了一首诗，题为《谢黄实惠碧瓷枕》，其中描绘了宋瓷枕的质地特色：
巩人作瓷坚且青，故人送我消炎蒸。持之入室凉风生，脑寒发冷泥丸惊。梦入瑶都都玉城，仙翁支颐饭未成。鹤鸣月高把三更，报秋不劳桐叶声。我老耽书睡苦轻，绕床唯有书纵横。不知华堂浮玉屏，宝动软斜云等倾。诗题为碧瓷枕，又说“巩人作瓷坚且青”，这说明瓷枕属于宋三彩。
实际上，宋三彩遗址紧靠坞罗河，距坞罗河入洛河处仅三公里左右，河口西岸的訾殿村，便是古时候的河运码头。因此这里航运方便，附近又产陶土和釉料，距煤矿也不远，为宋三彩的发展提供了非常有利的条件。这说明，当时七帝八陵的随葬品和祭祀用的三彩器应在此烧制。
芝田宋三彩与黄冶唐三彩有着密切的渊源关系，芝田窑乃黄冶窑的继续和发展。两者结合起来，无论在数量上、质量上都居于全国首位，构成我国规模最大的三彩器生产基地。
