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唐三彩在唐代的盛行并予以大量制作有其深刻的历史背景和现实意义。
7世纪至世纪的唐朝，政治相对稳定，经济空前繁荣，文化艺术昌盛，国宾的强大促使了各方面的发展。陶瓷业也取得了较大的成就。从另一角度看，唐三彩的出现是社会发展到一定历史阶段的必然产物。经济的发展，也进一步导致了唐代统治阶级生活走向奢侈和豪华。这种追求奢华、讲究排场的生活方式，集中反映于等级森严的典章制度在殉葬品的使用方面，亦即唐三彩陶器方面。在唐代，自上而下形成了一种厚葬之风，上自王室成员，下至士大夫阶级乃至平民百姓，都流行以唐三彩陶器陪葬。厚葬之风使唐三彩的烧造数量及质量有了很大的提高，另外，商品经济的发展也大大刺激了唐三彩陶器的生产。对外贸易的发达使唐三彩陶器有了十分广阔的海外市场。至公元9世纪，唐三彩陶器开始向外输出。由于政治经济的发达，致使各国商贾有的远涉重洋、有的沿着“丝绸之路”来到长安、洛阳和扬州等地，把包括唐三彩在内的商品运回自已国家。根据外国考古发掘资料，在不少国家的许多地方已发现了唐三彩的踪迹。较重要的地区如埃及开罗南郊的福斯特、伊拉克巴格达北面的萨马拉和伊朗的内沙布尔等。另外在朝鲜半岛和日本也有大量唐三彩陶器发现，尤其是日本奈良的大安寺遗址，福冈县宗像郡玄海町冲之岛、御坊山古坟和福冈大牢府遗址等发现了唐三彩壶、瓶、罐、枕等不同造型的器物和陶片。一些国家在输入了唐三彩陶器后，仿烧了类似的风格的三彩陶器，如伊朗的“波斯三彩”、朝鲜的“新罗三彩”、日本的“奈良三彩”等。这些国家制作的三彩陶器，在风格上与唐三彩陶器各有不同，但从这些陶器上还是可以看到唐三彩的基本风格。

唐三彩从唐初开始制作，其间经历了初创走向成熟时期、高峰时期和衰退时期三个历史阶段，这三个阶段与通常划分的唐代三个重要历史时期即初唐、盛唐、晚唐大致相同。公元7世纪初到8世纪即武德年间至武则天执政以前，是唐三彩在唐代漫长烧造过程中的初创时期。其在量制作的多为单一色釉而不是色彩斑斓的三彩陶器，品种较为单一。这个时期的产品以陕西礼泉县唐太宗时代的名将张士贵墓出土的釉陶器和郑仁泰墓出土的彩绘釉陶器为代表。但这两墓出土的陶器还不能算是典型的唐三彩陶器，当然，这时期唐三彩肯定已经开始烧造了。第二阶段为武则天上台到唐玄宗统治时期，即公元8世纪初到8世纪中叶，这一阶段包括了开元天宝和整个盛唐时代。随着唐朝国力的强盛，唐三彩陶器也随之进入鼎盛时期。因为经济的发展，厚葬之风随之滋漫，无论皇亲国戚、文武大臣还是平民百姓，都有唐三彩陪葬。现今所见的唐三彩陶器，大量的都出于这一时期，其烧制数量之多，质量之精，代表了唐三彩烧造的最高水平。公元8世纪中叶到10世纪初，“安史之乱”的出现导致了唐王朝政权的动摇，政治经济严重衰退，唐三彩的制作也随之进入了衰退期，典章制度和厚葬之风一去不复返。唐三彩的烧造已成了强弓之末，随着唐政权的减亡，唐三彩也结束了它的历史使命。

“洛阳唐三彩”是今人十分熟悉的一个概念，顾名思义，洛阳是唐三彩的产地，其实，这可能是一个不十分确切的概念，因为洛阳只出土了大量的唐三彩陶器，但至今未找到烧造唐三彩的窑场，倒是离洛阳不远的河南巩县却是唐三彩的故乡。从现有考古资料来看，唐三彩陶器窑场较多的分布于北方地区，主要有河南巩县、陕西铜川耀州、河北内丘和临城。除此之外，还有四川邛崃。其中最有名的要属河南巩县的唐三彩窑场。

唐三彩的品种很多，有器物、有立体塑像、有明器、也有生活用具。从现存的各种唐三彩看，它反映了唐代社会生活最完整的手工艺品，几乎没有一种唐代手工艺品的种类可以超过唐三彩的品种。概括起来，唐三彩大致有以下几种类型：

一、人物塑像（包括人首兽身的镇墓兽）
人物塑像亦即是我们通常所说的俑类，唐三彩的俑也有多种，大型作品如文官俑、武士俑、天王俑，还有人首兽身的镇墓俑或镇墓兽。中小型作品如男立俑、女立俑、骑马男俑、骑马女俑、胡俑、戏弄俑等。文官俑、武士俑、天王俑、及镇墓兽通常出土于身份很高的皇亲国戚和官吏墓中，这些作品一般身材很高，有的七八十厘米，有的可达一百多厘米。

二、动物塑像（包括飞禽走兽）

除各式陶俑外，唐三彩中的动物塑像也是丰富多采的，在各种动物塑像中，马和骆驼最为引人注目。在唐三彩中出现如此之多的马和骆驼，是与当时的社会发展历史相一致的。集中反映了当时发达的交通运输业。唐三彩中还有其它造型的动物诸如：猪、羊、兔、鸡、鸭等应有尽有。

三、生活用具

唐三彩中最常见的是那些与生活密切相关的器具，如盘、三足盘、洗、碗、壶、罐、瓶、尊、钵、枕等。那些生活用具中包括饮食用器、文房用器、化妆用器、储藏器等多种类别，但大多数器物可能作为明器用以陪葬，因为从实物看，绝大多数生活用具是从墓葬中出土的，尤其是一些小件器更是毫无价值，只能是明器。

四、模型

唐三彩中还有一种模型类制品，作为陪葬品中的一个方面，唐三彩模型的多样化是显而易见的，为了使那些已死去的人过与生前相同的生活，一些有身份的人墓中通常会被安排置放各种不同的模型，为在历代墓葬中均可见到。

唐三彩是局限于唐代制作的三彩陶器，随着唐王朝的减亡，唐三彩也随之消失。唐代以后，唐三彩的制作工艺在北方地区流传繁衍，其中包括契丹民族的三彩和北宋三彩，还有金代的金三彩等。但它们的艺术水平与唐三彩相比较为逊色。风格也有较大的区别。

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唐三彩在唐代的盛行并予以大量制作有其深刻的历史背景和现实意义。

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唐三彩并非只有“三彩”

实际上，唐三彩就是唐代彩色釉陶的总称，所烧作品除用黄、绿、白外，还包括蓝、赭、紫、黑等颜色，这种彩色釉陶是在汉代低温铅釉陶工艺的基础上，通过长期摸索，对含有有色金属元素的各种原料有了新的认识后而制作成功的。

　　史籍中关于唐三彩的记载甚少，直到１００多年前陇海铁路的修筑，才让它在洛阳北邙山重现人间。此前，被人们遗忘了１０００多年。以往，人们常见的陶瓷器物多以青瓷、白瓷、黑瓷等单色釉为主流，因此人们初见“多彩釉”的唐三彩时，感到新鲜，却不知如何称呼，在中国人的心目中，象征多的数字是“三”和“五”，于是便称之为唐三彩。

唐三彩在唐代的盛行并大量制作，有其深厚的历史背景。大唐一代，政治相对稳定，经济空前繁荣，百工技术、文化科学，无一不达到一个相当高的水平。社会高度发展、物质极大丰富，也导致了唐代统治集团生活走向奢侈和豪华。这种追求奢华、讲究排场的生活方式，集中反映于殉葬。在唐代，自上而下形成了一种厚葬之风，上自王室成员，下至士大夫阶层及平民百姓，都流行以唐三彩陶器陪葬。厚葬之风使唐三彩的烧造数量及质量有了很大的提高，另外，商品经济的发展也大大刺激了唐三彩陶器的生产。
　　
唐典章规定：官员死后必须随葬三彩明器。三品以上官员随葬９０件，五品以上随葬６０件，九品以上随葬４０件。这样，当时用三彩制作的偶人像马，做工十分讲究，品种非常繁多，达到了雕饰如生的地步。
　　
绝代繁华的唐代达官贵人，为了炫耀自己的豪富，往往超越朝廷的规定，越搞越多，越搞越精。上行下效，这种风气还波及到一般士族及庶民百姓。《旧唐书•舆服志》记载：“太极元年，左司郎中唐绍上书曰：‘臣闻王公已（通以）下，送终明器等物，具标甲令，品秩高下，各有节文。孔子曰，明器者，备物而不可用，以刍灵者善，为俑者不仁。传曰，俑者，谓有面目机发，似于生人也。以此而葬，殆将于殉，故曰不仁。近者王公百官，竞为厚葬，偶人像马，雕饰如生，徒以炫耀路人，本不因心致礼。更相扇慕，破产倾资，风俗流行，遂下兼士庶。若无禁制，奢侈日增。望诸王公已（同上）下，送葬明器，皆依令式，并陈于墓所，不得衢路行。’”

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唐三彩成熟于唐代，但烧制唐三彩所具备的一些技术却可以追溯到汉代。在汉代，已经具备了烧造唐三彩陶的基本条件，考古资料显示，以和绿色铅釉为主流，并将二种色集于一身，互相浸润，能让完全不同的色系烧成和谐、鲜艳的色调，需要高度的技术。而复色二彩施釉法不但有创意，更为唐三彩陶的催生提供了良好的技术条件。
　　
最早的唐三彩作品出现于唐高宗年间。唐高宗麟德元年（公元６６４年）郑仁泰墓出土的一件蓝釉三彩盖和上元二年（公元６７５年）李凤墓出土的三彩双连盘是最好的三彩作品。到了唐玄宗开元年间，精美的三彩制品开大量始出现，三彩也走上鼎盛期，天宝以后逐渐减少。

　　唐三彩从唐初开始制作，其间经历了初创走向成熟时期、高峰时期和衰退时期三个历史阶段，这三个阶段与通常划分的唐代三个重要历史时期即初唐、盛唐、晚唐大致相同。相比而言，真正代表了唐三彩水准的，是第二阶段武则天执政到唐玄宗统治时期，即公元８世纪初到８世纪中叶，这一阶段包括了开元、天宝和整个盛唐时代。随着唐朝国力的强盛，唐三彩陶器也随之进入鼎盛时期。因为经济的发展，厚葬之风随之蔓延开来，无论皇亲国戚、文武大臣还是平民百姓，都有唐三彩陪葬。如今所见的唐三彩陶器，大都出于这一时期，其烧制数量之多、质量之精，代表了唐三彩烧造的最高水平。

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盛事出精品，盛世出华彩。无论怎样华贵的工艺，无论怎样超绝的艺术，必是依附于强盛的国家之上的，国运昌则百业兴。
　　
实际上，作为至今为止我国发现的唐代最大的三彩窑址，巩义窑的兴衰也是和时代相联系的，盛唐高宗至玄宗时期，是它的最为鼎盛期，其时，唐王先后以洛阳为洛阳宫、东都、神都、东京，与长安并称东、西二京，从唐太宗开始到唐高宗李治、武则天、唐中宗李显、唐玄宗李隆基，都曾多次行幸洛阳，有的甚至居住一二十年之久。

那时的洛阳，繁华无比，是王公贵族的乐园，人称“莫愁城”。在商业上，除隋代就有的东市、南市、北市三个大市外，因洛阳又是“丝绸之路”的起点，当时每年都有大批外国客商到洛阳做生意，据说在唐代最多的时候外商有一万多家。这一方面丰富了三彩的选材，扩大了三彩的用途（由主要陪葬用品到生产生活日用品），另一方面也促进了三彩的对外销售。随着中外交流的发展，加上来自西域文化的影响和唐人的厚葬风俗，巩义黄冶窑制作了很多精致唐三彩。

“安史之乱”后，贵族、官僚阶级的快速没落，庶民阶级的新兴地主及大商贾抬头等社会巨变因素，使人们重新思考“厚葬”的意义，并逐渐趋向薄葬，这大大减少了精致陪葬品的需求，唐三彩的制作也随之进入了衰退期，巩义窑开始烧制价格相对低廉的陶塑小品等大众化陶器乃至瓷器、漆器等，大中型陶器逐渐淡出。就这样，当唐政权消亡后，唐三彩也开始慢慢终结了它的生命。