再不来，偶真会疯滴。 望能逐一批驳。。。。。



这里，借用木公滴一个题目：猜想与解读

《新安孙氏统宗源流族谱》猜想与解读

[ 本帖最后由 洪宪通宝 于 2007-2-2 08:38 编辑 ]

简称：
统宗谱：《新安孙氏统宗源流族谱》不分卷，宋咸淳七年（1271）孙吴会纂修，孙元俊协修，经折装一册

成化谱：休宁《新安孙氏重修宗谱》不分卷，孙新德纂修，成化4年（1468）刻本，据元大德十年孙廷瑞修本递修

江苏谱：《新安孙氏江苏统谱》四十八卷首一卷，民国十六年伦叙堂木活字本，四十八册。

江阴谱：江阴《澄江孙氏宗谱》二十卷首一卷末一卷，民国三十二年余庆堂木活字本，二十二册

四种谱之关系：
1、均以孙万登为青州迁休宁（新安）始祖；
2、以孙吴会为迁江苏始祖；
3、孙吴会为统宗谱主修；
4、成化谱中收录孙吴会资料多篇，
5、江阴谱载录成化谱序、旧序及艺文多篇；
6、成化谱与统宗谱为同一家族。孙吴会和孙廷瑞均为休宁人，孙吴会撰有《雷溪亭记》，雷溪在草市，“距休宁邑四十五里”（语见孙吴会《雷溪记》）。成化谱、江阴谱各收录孙吴会所撰《雷溪记》，又成化谱中亦收录永乐孙德洪撰《雷溪记》
江阴谱：
十八世裔孙梦熊谨志“甲辰（光绪三十年）重修宗谱后志”云：“……今吾族自元季千一公（谱作孙吴会子）为平江录事司主司，遂居于琴川之跨塘桥，生有丈夫子三人，长宗元另详，次君奭，三君美，不几时而君奭公子庆三公分居本邑西洋桥，即为西洋桥始祖。君美公子子林公分居本邑横溪，即为横溪始祖。历传未久，子孙未繁，无需谱牒。迨明嘉靖间有六世祖鼎公恐延及后裔丁众世远致难稽考，始手录世系图及序先代事迹，以遗后人。复得廷瑞、新德诸公谱序、源流，传为家宝。至我朝定鼎以来，族属益蕃，初辑于康熙戊午，大修于乾隆丁巳，续修于嘉庆乙丑，再修于同治己巳……”
可知江阴孙氏在嘉靖间已得到了成化谱（或部分，至少有廷瑞、新德诸公谱序、源流）。

首先，确定《新安孙氏统宗源流族谱》为孙吴会所修：
1、统宗谱“咸淳七年辛未岁春月吉旦赐进士朝奉大夫裔孙吴会谨叙”《孙氏复修统宗族谱叙》：“曰伏伽公仕唐高祖拜御史中丞谏射，上悦，由具州迁山东青州之麻子乡；曰瞻公，为都督参军；曰达公为谏议大夫；曰万登公，字子庸，有勇略，智绝人，咸通五年功授金吾上将，兼领南道节度使，七年凯旋，道经海宁，爱风土之胜，由山东青州迁新安之唐田黎阳乡家焉，子孙蕃衍，散迁诸郡；曰侁公，为睦州录事；曰敏公，岭南节度；曰罕公，为辰州太守；曰若容公，为都督参军；曰若海，逸德不仕，迁婺源；曰大公，迁坑口；曰子厚公，迁草市；曰时华公，谏议大夫；曰学蛟公，为礼部侍郎；曰兴公，为宣议大夫，迁湖溪；曰元会公，为常州太守，复修源流统宗族谱；曰元文，迁严州之淳安；曰元株，迁宣城之旌川；曰元俊，邑庠生，同修世谱。仰稽先烈，彰且美矣……”
这篇序中，有几个问题，尚待猜读。因内有“曰元会公，为常州太守，复修源流统宗族谱”之句，想若为本人所撰，在本名下加一“公”字，似不合情义。但后来发现在前有“曰若海，逸德不仕”，也没加“公”字；在后有元文、元株、元俊也没加“公”字，元文、元株、元俊名字后不加“公”字可解，盖诸人为其同辈而年龄小于他，但在前的“若海”名字不加“公”字就有些费解。是不是排字工人在排字时漏排？而“元会”名后加一“公”字，或排印工敬重元会，多加了一个“公”字？
因本序最后半叶只“当不我弃矣”五字及落款，故曾疑此序或非孙吴会所撰，尽管文义与上半叶相接。但查阅统宗谱，前半部分至世系，除此序版心为大字外，余皆为小字（统宗谱全本版心只大、小二种字体），似无用他序相接的可能。再，就算本序真非孙吴会所撰，亦当为同时代人所作，才与“公”字加与不加相合。若后辈所为，每人名下非得都加上一个“公”字，以示敬崇。
2、统宗谱世系四十二叶“元会”：“继名吴会，以明经登进士，监无为军崐山镇，开庆元年拜常州太守，授朝奉大夫，作《雷溪亭记》，重修统宗世谱。生于嘉定七年四月二十九日丑时。夫人何氏，早卒，继方氏，生一子”
在世系二十三世以前（包括二十三世），配偶均作“孺人某氏”，至孙吴会这一辈始，配偶均作“娶某氏”。只有在吴会自己的名下作“夫人何氏，早卒，继方氏，生一子”，此合本人的笔意。
3、统宗谱世系只修至咸淳七年，前详后略，越到后面则只有一个名字和生年，再也不见配偶及卒年，盖因修谱时此辈人尚幼也。

[ 本帖最后由 洪宪通宝 于 2007-1-22 18:24 编辑 ]

关于孙吴会其人：
《至顺镇江志》卷四、一九：孙吴会（？一二七○），字楚望，号霁窗，晚号牧隋翁，淮安（今属江苏）人，居京口。理宗端平二年（一二三五）进士。宝祐间为沿江制置司参议。景定五年（一二六四），知常州。度宗咸淳六年卒。有《煮石吟稿》，已佚（此见网络搜索）。

统宗谱：（世系四十二叶）元会　继名吴会，以明经登进士，监无为军崐山镇，开庆元年拜常州太守，授朝奉大夫，作《雷溪亭记》，重修统宗世谱。生于嘉定七年四月二十九日丑时。夫人何氏，早卒，继方氏，生一子（廷用，见世系吊图第六叶）。

成化谱：（世系第七叶）十二世　千二知府吴会，字楚望，号霁窗，晚别号牧坡，玠公长子。 襟度恢廓，外粹内刚，诗文不尚绮靡，多游诸老之门。信庵赵公于公尤厚，当世利弊莫不练核。父朝请公玠装岁渡淮，家于六安之霍山。以嘉定庚午六月二十七日生，长刻意勤学，登端平乙未第，授迪功郎，监无为军，改差淮西运幹，转从事郎，淳祐八年己酉侍父归，展墓（小字注：有省墓诗），历六任，转知高邮县，又八任，转知常州，以烦言降朝散郎，又三任，咸淳五年以恩例授朝奉大夫，再请归，与族属叙旧，留连数月，谒審坑天王祠，舁去万登公中段碑，买舟而回。明年十月癸未卒，年六十一，十一月壬申葬鹤林山。娶谢氏，赠安人，先公二十六年卒，继娶许氏，封安人，二子：观复、观蒙。

江苏谱：（卷二十一“大统世表”第五叶）吴会　字楚望，号霁窗，晚别号牧坡。襟度恢廓，外粹内刚，诗文不尚绮靡，多游诸大老先生之门。刻意勤学，当世利弊莫不练达。生嘉定庚午六月二十七日，登端平乙未第，授迪功郎，监无为军，转淮西运幹，转从事郎，历任开庆元年除常州太守，授朝议大夫，卒咸淳六年庚午十月二日，寿六十一，配谢氏，生同庚，卒淳祐癸卯四月三日，年三十四岁，继娶许氏，生宝庆二年丙戌六月五日，卒元元贞元年乙未二月二日，寿七十岁，俱封安人，侧出子观蒙，早世，以蒙子观复归宗为嗣，家常州，有前录。
注：本谱中观复为吴会四叔蒙子，蒙世系下载：“子三，观复、观益、观恒。观复归宗嗣吴会”
蒙父锡祚：“字绍先，号鹿岑，行细五，出继绍溪口吴时敏为子，配姚氏，子一：蒙”

江阴谱：吴会  行一，字楚望，号霁窗，晚号牧成。生于嘉定庚午六月二十七日，卒咸淳六年庚午十月，寿六十一，配谢氏，赠安人，继配许氏，俱无出，侧室氏生子一：观蒙，先嗣侄千一，又嗣堂侄观复。公襟度恢廓，外粹内刚，诗文不尚绮靡，多游诸老之门，信庵赵公于公尤厚，当世利弊莫不练达。登端平乙未第，授迪功郎，监业改转淮西运幹，转从事郎，淳祐八年己酉侍父归展墓，有省墓诗，历六任，转知高邮县，又八任，转知常州，以烦言降朝散郎，又三任，咸淳五年以恩例授朝奉大夫，再请归，与族属叙旧，留连数月，谒審坑天王祠，舁去万登公中段碑，买舟而回。
注：子千一。
卷一“传”第五叶《常州太守楚望公传》：公讳吴会，字楚望，号霁窗，晚号收坡（注：上作“牧成”，此作“收坡”，各误一字）襟度恢廓，外粹内刚，世利弊莫不练达，诗文著作，不尚绮靡，登端平乙未第，授迪功郎，监业转淮西运翰（又“幹”字误），转从事郎，淳祐八年侍父告归，起，知高邮县县，辅知常州府，旋以烦言降朝散郎，咸淳五年恩例授朝奉大夫，致仕归，遂以官为家焉。先是公侍父告归时曾省祖墓于新安休邑之黎阳乡，复起予归后又之新安，与族属留连道故，经数月。载其先世唐金吾上将军万登公碑中段而回，以为后世集族凭验，其惓惓于祖宗者里者如此，盖诚有心人也。至公宦迹，世远年湮，已无可考第迹，其烦言降官，殆亦厪念国是，切心民瘼，为当时仕宦中之梗谔者欤。
裔孙廷瑞拜撰。

此《常州太守楚望公传》江阴谱、成化谱各有之。至于“至公宦迹，世远年湮，已无可考第迹”，查得成化谱中廷瑞世系：“十五世  纯三公讳廷瑞，字温玉，号芝田，震宗公长子。……家谱赖其搜索编录锓梓，后世得其所据，其功大甚。乃若审阬天王堂之复，亦赖公启之。其他尊祖敬宗之道，无所不用其心，可谓贤矣。宏一公感其修谱之德，立主以配祀万登公。生宋景定癸亥十二月二十九，殁元辛酉十二月十八”。“癸亥”是南宋景定四年（1263），“辛酉”是元至治元年（1321），即孙廷瑞是宋末元初人。孙吴会在修统宗谱时孙廷瑞已虚岁9岁，跟孙吴会应亦属同时代人，何来“世远年湮”？想是孙吴会宦迹无定，让孙廷瑞无从查考也。

无论是成化谱、江阴谱中的世系、《常州太守楚望公传》，都透露了一个重要信息，即“咸淳五年以恩例授朝奉大夫，再请归，与族属叙旧，留连数月，谒審坑天王祠，舁去万登公中段碑，买舟而回”。咸淳五年孙吴会回到老家，“与族属叙旧，留连数月”，“后又之新安，与族属留连道故，经数月”，这数月内，他与族属叙旧道故，在干什么？

我的猜想：孙吴会必定不自张扬地在收集家族资料，事隔二年，即咸淳七年，就修纂出台了《新安孙氏统宗源流族谱》！
“载其先世唐金吾上将军万登公碑中段而回，以为后世集族凭验，其惓惓于祖宗者里者如此，盖诚有心人也”也透露出了此中情由，因廷瑞不知有《新安孙氏统宗源流族谱》，故仅听族人传说而作此猜测也。否则，他也不用花二十年的精力来修纂大德十年谱了。

[ 本帖最后由 洪宪通宝 于 2007-1-22 18:26 编辑 ]

廷瑞不知有《新安孙氏统宗源流族谱》：
1、从统宗谱和成化谱中关于孙吴会的世系如此不同可为一证，如生年、如配偶，绝不类同，想孙廷瑞是道听途说而臆会之。
2、从吴会本人世系往上推：
成化谱
吴会――玠――次龙（小二公）义公（二公）――三公――沂公（居唐田）――天祐――兴宗――拱辰――参公――佐公――万登
万登有子四：敏公、佐公、侁公、彦公。佐公居二。

统宗谱
吴会（元会）――道厚――德震――仁忠――铨――学凤――时华――宝金（名子厚，迁草市）――惟绍――大（迁坑口）――若容――宰――侁――万登
万登有子四：优、彦、侁、敏，侁居其三。
江阴谱全从成化谱，唯江苏谱“三公”作“鹤来”，其它也全同成化谱。本来江苏谱、江阴谱皆从成化谱而出，此无可疑。

统宗谱中吴会为万登十四世孙，而成化谱吴会为万登十二世孙，其它类同者基本皆无。

[ 本帖最后由 洪宪通宝 于 2007-6-20 10:54 编辑 ]

孙廷瑞是否全不知有《新安孙氏统宗源流族谱》呢?“大德十年岁在丙午莫春之初裔孙廷瑞百拜敬叙”的“孙氏族谱序”，在成化谱、江苏谱、江阴谱中都有收录。唯成化谱中多出廷瑞原注的小字，而此小注在江苏谱、江阴谱中都无。孙廷瑞在序中说到“万登公之来南也，奠居于休宁黎阳乡之唐田，吾里審坑天王堂实公咸通十四年所创，故有牌。今断缺矣。其犹存八十三字，曰‘雄姿嶷然’、曰‘分营捍御’、曰‘排难卻患’，谓公也”。下面就有他所作的小注：“断碑而为三，下段元刻天王像亦存。十一世孙前常州守吴会寓居南徐，咸淳己巳岁游庵中，舁去碑中段，载之归舟，寻置于王村篙工丁者家。今购索不获。按常守所传谱图，于中书‘祖孙万登’四字，又记葬处于两旁，书‘元唐田双穴妻王氏见有石碑在審坑庵’凡十六字。審坑庵宇，比岁一新，廷瑞叙其事，求弘斋曹先生为碑记，其断碑更龛置之”。
此“常守所传谱图”，应为孙廷瑞所见的残叶（应该当为写本），故有残存数字的说法。

[ 本帖最后由 洪宪通宝 于 2007-1-22 18:27 编辑 ]