水稻

作品：背影

用料：寿山石

尺寸：34*21*3cm

作者：吴志云，  福建省福州人，工艺美术师。他擅长雕刻寿山石雕人物，《背影》作为06年天工奖参展作品，获得了组委会颁发的最佳创意奖。人呢，有时候光看正面是不够的，当他离开了，给我们留下的内容才是最宝贵的，和作品一样，回味最美！

水稻

作品：贵妃戏鹦鹉

用料：新疆和田籽玉

尺寸：16*15*4cm

作者：顾锋

细致的雕刻，层次感良好的画面表现都是这件作品的特点，有所遗憾的，只是个人感觉布局上稍微散了点，当然，这问题是个人喜好，见仁见智的。

2006年天工奖优秀作品奖。

水稻

作品：路路通

用料：新疆和田籽玉

尺寸：4*3*3cm

作者：孟庆东

2006年天工奖银奖作品。这件作品选用的玉料相当好，质地细腻，油润，白度上佳，在添工的同时，很好的利用了原料的形状，尽可能的保存了原料的风貌。

[ 本帖最后由 水稻 于 2006-11-17 10:19 编辑 ]

水稻

作品：年年有余摆件

尺寸：13.2*10*6cm

送展：锦兰公司

2006年天工奖优秀作品奖。作品采用镂空雕刻，设计合理，鱼儿动态舒展，作品外形设计成一张包住的荷叶，很好的掩盖了中部镂空所形成的视觉空旷，比较大气。

[ 本帖最后由 水稻 于 2006-11-17 10:19 编辑 ]

水稻

作品：龙瓶

尺寸：26*7.5cm

作者：李宝义

2006年天工奖优秀奖作品，非常不错的摆件。

水稻

作品：千手观音

用料：新疆和田籽料

尺寸：19*8*5cm

作者：杨曦，获第二届中国玉石雕刻大师荣誉，南石先生，敢于在玉雕的传统艺术上进行再创作。这款千手观音不拘束于传统画面，给人耳目一新之感。特别是“手”的雕工，手势各有不同，非常不易。

2006年天工奖铜奖作品。

水稻

奥运主题四件套

水稻

作品：辟邪平安

尺寸：32*7*23

作者：张春明

2006年天工奖优秀作品奖。

水稻

作品：白玉炉

尺寸：20*28cm

作者：宋明放

2006年天工奖最佳工艺奖。

水稻

[精品]天工奖金奖作品——普陀洛迦观音

作品：普陀洛迦观音

玉料：新疆和田籽料

尺寸：37*25*9cm

作者：于泾

这是本届天工奖给个人感觉最为震撼的作品之一。无论是取材，构思到设计，包括画面内容的连接，可谓一气呵成！

首先，我们说取材，参加本次天工奖的玉友应该都有驻足欣赏过这件作品，在现今市场，有此白度和玉质的原料，已不多见。原料本身没有致命伤，在珞珈山这压下的一处，原料上有一条横穿的裂，沿裂取下的玉料还能做两件很完整的把件。作品在送展时只有局部用240号纱条打磨了一下，即便如此，作品已经泛出了油润感，可见细度和油性之佳。相信打磨完毕后，作品的感觉必将更上一层。

其次，据于泾师傅介绍，这件作品他用了整整3个月去构思，事后又亲自前往普陀山体验生活，汲取灵感。像这样的大件观音，难的就是把握外形线和动态线，难上加难的是把作品更深层次的内容暗含在画面中，让欣赏的玉友能在作品中找到指路牌，顺着路牌找到新的内容。

作品《普陀洛迦观音》其实把西方三圣佛都涵盖了，细观这件作品，珞珈山酷似一尊卧佛，而勾勒普陀山的外形线又恰似一尊佛像的侧面。右下角的“不肯去观音庙”更是起到了点题的作用，把洛迦观音修道普陀山的典故点给了玉友。



这里附上不肯去观音庙的典故：
话说五代后梁明贞二年的时候，因中国佛教在唐时传去日本，当时有很多为了求法留学的日本出家人，都到中国来访道寻师，其中有慧谔和尚，远渡重洋，航海来到我们中华大国，一方面寻师访道，一方面参礼各处的佛教圣地。有一天来到山西五台山，朝拜大智文殊师利菩萨，遍游五台胜山，参观名胜，看见一尊观音大士的圣像，清净庄严，心羡不已。本想向该寺当家师傅商讨请回日本供养，恐怕人家不允所求，所以他最后的办法，只有不与而取。他以为这是出于善心，能使日本人民视圣像而生信敬，‘皈依者福增无量，礼念者罪灭河沙’，这种做法决不会是犯佛戒中的‘不与而取的盗戒’吧？所以他打定了主意，就偷偷的把这尊圣像拿走了。

慧谔和尚既然获得这尊无上至宝的圣像，当然不敢再在五台山逗留下去，马上束装就道，买舟东渡，预备回归本国去了。当这条船开到现在浙江定海县所属的舟山群岛，有一名叫新罗礁的地方，忽然海洋中现出无数的铁莲华（今称莲华洋），挡舟不能前进，如是者三日三夜，这只船始终无法开出，只有远远在普陀山西周打转。如果向东开，即有铁莲花从海中涌现出来，阻道不前。慧谔和尚此时已经吓得惊惶万状，心中忐忑不定，俗语说：‘为人不作亏心事，空中打雷我不惊’，他这时自己开始静坐思过了。他扪心自问，生平无大过，从来没有做过甚么不可告人的坏事，为甚么今天在海洋遭阻，进退不能呢？佛教徒遇著无法解决的困难事，唯一的法宝，就是跪向佛前，求哀忏悔。当他跪到菩萨像前，忽然想起这尊菩萨是不与而取偷来的，这时他恍然大悟，引咎自惭，很快的跪下去祷告著说：‘大士！弟子因见菩萨圣像庄严，我国佛法未遍，圣像少见，我想将菩萨圣像请回日本供奉，假使我国众生此时无缘见您，当从所向，弟子即就该处，建立精舍，供奉圣像’，祷罢舟行，竟至潮音洞边，安然停下。

那时普陀山还是一片荒岛，野无人烟，虽然在汉时就有汉光武皇帝的好友严子陵先生的岳丈梅子真先生，隐居在这个山上，修真养性（即今梅福庵，内有梅福仙人炼丹井，普陀山又名梅岑山，即指此也）。可是很少有人知道海中有此山，一直到五代梁明贞年间，仍然还是一座荒山孤岛，只有几个捉鱼为业的渔翁，在山上搭几间茅草蓬子，住在海边山凹里。当时慧谔祖师靠舟上山，寻了大半天，好容易才在靠潮音洞不远的山旁边，找到一间渔人茅舍，该舍主人就是打鱼为业的张渔翁，经过慧谔和尚说明来意，他大为感动，同时也欢喜得了不得，菩萨连日本一个国家都不愿意去，而要住在我们这个孤岛荒山之中，这一座荒山真是与菩萨有大因缘了。我们住在这里附近的人民，也真是有很大的福德和善根哩，所以才能得到观世音菩萨显化此山。他思想至此即很慷慨的向慧谔和尚说：‘师父！你们贵国的人，既无缘见佛，那末你就与菩萨一并住在我们山中，我把住的房子和地方让出来，你可以筑庵供奉菩萨，我过海去，叫各地民众，大家来山拜佛供养你，你不要再回日本去了。’慧谔禅师因此不再回日本而就在山上筑庵安住，呼名曰‘不肯去观音院’。他就成了普陀山第一代的开山祖师了。这就是我国普陀山开山之由来。



　　引《阿弥陀经》作为本篇的结尾，希望大家喜欢——“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙有地，……池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。”

[ 本帖最后由 水稻 于 2006-11-20 13:22 编辑 ]