1.分布面积:就现在来看红山文化应包含河北东北部,辽宁西部,内蒙东南等广大地区,这只是有类似玉器出土的地方,未被人认知的区域肯定还会有.2.硬度,一般认为红山为较硬的岫岩玉.我想远古人并非故意为之,现代岫岩玉大多较软是因为出自地下矿藏,而古人使用的为地表矿,地表矿石经过了上亿年的风雨,早已淘汰风化了玉石较软的部分,留下的部分硬度高就不足为奇.3.鉴别重点:专家门早已给出了一些方法,但我认为不过是盲人摸象而已,我们在鉴别上切不可教条而钻牛角.比如,关于马蹄孔一说就有许多商榷之处.因古人的生产工具特点,马蹄型孔当然常见,但作为鉴定指标不太合适,因为玉器的形状厚薄硬度都不一样,加之工具手法的差异,钻孔当然各种各样.您不会说远古人当时就有行业标准-GB000001号,打孔必须是马蹄形,角度N度吧.个人认为,红山玉的鉴定跟其他古董鉴定一样,首先确定新老,再根据风格确定年代地域,就象看人,首先根据皮肤头发眼睛来确定他是不是亚洲人,然后再根据脸型口音确定是否为中国人,进一步确定是南方还是北方人.

从红山文化和赵宝沟文化共同分布在一个区内，二者的村落往往相邻对峙的特征看,

再就是红山文化的之字纹系由兴隆洼文化发展而来，筒形罐也应是本地区以前的文化因素之延续：但泥质陶的出现，尤其是晚期红顶钵和彩陶钵的流行，表明它接受了来自西南方面后岗一期文化的强烈影响。

此外作为新乐文化和左家山二期文化因素之一的之字纹即来源于东北地区西南部，表明在这一时期或稍前阶段，东北地区西南部的先民曾走向广阔的东北平原，和那里的土著居民一起创建薪的生活。

由此几个方面看,红山文化的区域到目前为止基本上是清楚的。

观察远古钻孔的特征,要从决定钻孔面貌的钻具和速度上研究.
我们可以根据当时钻孔的工具和当时的速度这一基本不变的生产力属性,
得出钻孔面貌是具有雷同的特征这一结论,

以上供爱好红山文化玉器的朋友同商讨.

窃以为红山玉器，采料要求不严，古时大约没有严格的界定标准，不过就地取材，看的是硬度和精美而已．故多采用岫玉．
其器多为圆雕和浮雕，偶见镂刻，器表光滑，应是原始琢玉的成熟阶段，故而对于孔，也不局限于马蹄，即便真的初为马蹄，焉知不会再用解玉砂之磨光螺旋纹，使之仅为光滑之喇叭口？个人认为当时先祖已有此技术．
俺是离娄山人的徒弟，初学乱说，请各位前辈赐教，师傅不知道怎么想．

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红山文化的区域到目前为止基本上是清楚的

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当然这个标准的要求不能用现在的标准来衡量。因为在古时候，琢玉可不是做工艺品，而是与宗教活动有关，所以是一件非常神圣的事情。尽管工艺落后，工具落后，但那时人的虔诚态度是神圣的，甚至可以说是超乎一切的。多从这个角度来看古玉，大家就会有另一番收获。大家可以简单的想一想当时的雕琢，切割，磨砺是何等艰难，但先民们硬是把它们做成了令我们现在都叹为观止的好东西。
在广州南越王墓中我们可以看到大批的玉壁都是毛坯（用我们现在的眼光看），真正做得精美的是少数。