转余野博客
<见翰龙雅集玉缘网友红山玉器六问有感>
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一问是牛河梁、红山后遗址外，还有没有更大、更多的遗存，您在问专家，我不敢回答，不过我说说自己的看法。研究是否属于一个文化遗址，不能仅仅就一个类型器研究。专家的研究结果往往是根据陶器的器型的演变规律的地域特征以及文饰的特征有无关联关系，埋葬的风俗以及是屈肢还是直体？是正位还是侧位等等来判断分析的。
二问是关于红山文化在时空的数轴上点线的关系问题，其实线本就是有无数的点集合而有规律的排列的，所以，某一点的内容一定是有上承下传的关系。如果点和一个线之间不存在任何联系，那么就有可能是另一个地域文化的东西。
三问是玉料来源在哪里的问题，如果您对地质地矿学有所了解的话，这个问题应该好理解，也就是一个地方有角闪石就必然有透闪石和阳起石，如果同时有蛇纹石，那么许多泥石成分的玉石都是有可能存在的。因为它们地质交代期基本同属于一个生成时期。杨伯达先生在一次古玉研讨会上，急呼尽快将地质地矿学引进到古玉文化玉料来源考古的研究中。
四问是说什么是标准器问题。其实我们如果本着唯物辨证的思维方法，就不难理解了，所谓标准器就是一个时间段里的相对共识的东西。并不是100%的永久真理代表。但，因为人类的思维容易僵化，所以要推吐故纳新不是一件容易的事情。
五问是说出土的不是古玉的全部代表，所以市场古玉不能按专家认识的出土器唯论。其实专家也是人，也有对错。如果您能学有和他一样的相关学识，而且也有同样的考古经验的话，您再加上市场经验，就具有和他说话一样的重量！再说现在的一些专家也懂市场的。
六问是红山人生前用玉文化，在墓葬里能找到多少答案？这个问题是非常重要的，也就是我们研究遗址古玉的基础问题，如果抛弃了从墓葬里找答案的做法，那么我们的考古研究就是无源之水，尽管许多问题一时不能从目前发掘的遗址中得出准确的答案，但不能在无本之木的状况下，研究古玉文化。这个是原则！
