什么是古籍？


      所谓古籍，简单地说就是产生在古代中国的书籍。具体到年限，一般是指1911年辛亥革命之前历朝的图书。为什么把下限定在1911年呢？因为辛亥革命推翻了中国历史上最后一个封建王朝，结束了两千多年的封建社会。以1911年为界，既包括了清之前的历朝图书，又排除了1911年以后的古籍新版书，不过这个下限是粗线条的，民国时的一些罕见的书本也可列入古籍。

古籍有无广义与狭义之分？

      古籍也有广义和狭义之分，一般认为，狭义的古籍专指1911年以前刻印的书籍；广义的古籍则包括经后人整理或重印的各种本子。如人民出版社出版的《三国演义》、《水浒传》等古典小说、中华书局出版的点校本《二十四史》，都是古人所著，也可以称之为古籍。广义的古籍主要是从内容方面来界定的；而狭义的古籍主要是以书本的产生时间为标准的。


古籍就是线装书吗？

      有人认为古籍就是指线装书，这种说法貌似有理，其实并不恰当。因为古籍并非只有线装这一种装帧形式，在古籍整个装帧形式的演变过程中，还有卷轴装、旋风装、经折装、蝴蝶装、包背装等。线装只是古籍装帧形式的一种，它是从明代中期以后才占据主导地位的。线装是中国古书最具代表性的装帧体式，现在流传下来的古籍绝大多数是线装书，所以人们才会有古籍就是线装书的误解。另外，即使是线装书也不一定就是古籍，如鲁迅的作品、毛泽东的著作都有以线装书的形式出版的，当然不能把它们算作古籍。

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何为善本和孤本？

      所谓善本，简单地说就是好的本子。“善本”最初其最本质的概念是指经过严格校勘，无文字讹脱的书本。对现在而言，善本还包含其他因素在内，就是它的历史文物价值、学术资料价值和艺术代表价值。
      历史文物价值，指的就是其产生的历史时代早晚和传世多少、纪念意义强弱。  
     学术资料价值，指的是书之内容学术价值或资料价值高低。
     艺术代表价值，是指书的印刷技术、装帧形制、印造纸张、名人题跋等有特色。   
     世间仅存一份的古籍称为“孤本”，因其传世稀少，常常也被归入善本中。孤本一般具有很高的学术价值。






我国现存的古籍有多少？


      古籍是历史的产物，它是文明的标志，我国现存古籍数量极其浩繁，由于绝大多数古籍还没有整理出来，到底现在传世古籍有多少种，还没有一个准确的数字，有的专家估计有八万种，有的估计有十五万种左右，综合各家说法，大概就是十万种左右的样子。

引用:

原帖由 水银 于 2005-11-21 16:41 发表
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古籍分为哪几类？


      我国的古籍一般根据四部分类法来分门别类，四部即经、史、子、集。四部之称始于西晋荀勖的《中经新簿》，到东晋李充的《晋元帝四部书目》得到完善，《隋书.经籍志》就直标经、史、子、集四部之名了，之后一直沿用。





经部中包含哪些内容？

      所谓经是封建时代官方法定的以孔子为代表的儒家经典著作，历朝“经”的数量不一，时有补充，到宋朝把《孟子》列为“经”后就形成了著名的“十三经”。由于经学在我国古代学术思想上的统治地位，为经书所作的注释非常多，一部儒家经典，经过后代学者的不断注释、发挥，就会产生几百部甚至几千部著作，如《论语》一书，为它作注释的著作就达到三千多部。这些注释作品也被归入经部。经部类目细分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、四书、乐、小学等。





史部中包含哪些内容？

      史部就是指史籍而言，史部中有正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五种。






子部中有哪些内容？

      子部中的“子”最初是指思想家的著作和记录思想家的著作而言，先秦的著作，大都以“子”标名，如《墨子》、《庄子》等。秦代以前，一般说，思想家并不亲自写书，大都是他们的门人后学，子孙或宾客把他的言行记下来，汇集编排起来的，为了尊重某思想家，就常用“某子”做书名。“子”主要是春秋战国时期的产物。子部书大致相当于今天学科中的哲学和科技两个门类。在四部中，子部书最为庞杂，涉及到现代科学的哲学、军事、医、农、工、商等内容。子部中有儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说、释家、道家等。
　　这里需要搞清儒家和经部各类的区别，“经”专指那些官方规定的儒家著作，而以儒家观点讲学论事以及阐明孔孟学说的书则入子部儒家，如《孔子家语》、《二程遗书》。





集部中有哪些内容？


      集部书大都带有汇集、综合性质。个人作品综合集称为别集；诸家作品综合集称为总集。集部分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等  五类。

什么是地方志？
　　

       在史部地理类中有一种非常重要的文献资料，就是地方志，地方志又称方志。地方志中保存了大量反映地方自然、社会、人文、历史等方面情况的珍贵资料，而其中相当一部分资料在其他文献中难以见到，具有很高的文献价值。是我国特有的一种具有较高史料价值的地方文献，具有“地方百科全书”之称。
　　地方志通常分为两种：一是综合全国情况的志书，称为总志（即一统志），如：《元一统志》、《明一统志》、《清一统志》；二是地区性的方志，有省志（即通志）、府志、州志、县志、镇志等，如《山西通志》、《平阳府志》、《临汾县志》等。此外还有一种专门记载山水、禅林、寺庙、书院、名胜、古迹方面的志书，称为专志，如《西湖志》、《白鹿洞书院志》等。
　　地方志的特点：1)综合性——内容十分广泛。每部方志包括地理类、政治类、经济类、社会类、文献类等。 2)地域性——反映地区特点。除总志外所有省、府、州、县、镇各种方志，都以反映该地区特点为编写目的。3)时代性——资料先后连续。这是因为历朝都规定每隔数十年续修一次，这种前后相续的阶段性，也就是它的时代性。借助方志时代性，可连续考察一个地区的历史和现状，总结经验，以利各方面事业的发展。







什么是丛书？
      

      作为补充，后人在四部分类之外，单列丛书一部。 丛书是指汇集有多种书而冠以总书名的一套书。丛书所汇集的多是重要或难得一见的著作，最便于学者阅读和流传。我国最早的丛书是俞鼎孙、俞经的《儒学警语》，成书于南宋宁宗嘉泰二年（1202），但流传很少。所以后人考证丛书的源流常以宋朝左圭辑《百川学海》，元朝陶宗仪辑《说郛》为祖。丛书在清朝得到极大发展，各科学术的重要著作，几乎全被收入；因而从事学术研究的人，都要从丛书里采取所需用的资料，它的用途就越来越广泛。例如著名的《四库全书》便是清代官方组织编辑的一套大型丛书。它收录了先秦至清初经、史、子、集四部类的重要文献典籍多达3503种。丛书的重要性在于它收录了很多并没有单本行世的书籍，客观上对图书的保存也起一定的积极作用。我馆藏有《四库全书》、《四库全书存目丛书》、《四库全书存目丛书补编》、《续修四库全书》几种重要的四库系列丛书，共收书13000多种，基本上可以满足读者的需求。

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古籍有哪些版本？


      中国古籍的版本与版本称谓是极其复杂的。从不同的角度划分，版本的具体名称也不相同。从大的类型上分，可分为印本与写本。

　　(1) 印本中还要区分为刻印本、排印本、套印本；
　　刻印本就是雕版印刷的本子；
　　排印本即活字印本，也就是用活字排版印刷的书本，最初用的是泥活字，后来有了木活字、铜活字、锡活字、铅活字等。在大家的印象中，总觉得活字印刷术非常重要，讲“四大发明”总要提到毕昇的活字印刷术，其实在我国古代的印刷中，活字印刷并不很多，占统治地位的仍是雕版印刷；
套印本是用两种以上颜色套版印刷的书本。

　　(2)写本中也还可以区为稿本、写本和抄本。
稿本是指著者亲笔写的或亲笔修改的作品原件；写本主要是指宋以前各代或元以后内府组织专人或著名学者亲笔抄写的本子，如著名的《永乐大典》、《四库全书》当时就是以写本面世的。唐朝以前，书籍生产都靠手写传抄，无所谓刻本印本，统称为写本，印刷术盛行以后，写本渐少；除了写本、稿本之外，凡依据某种底本而再行传写的，都可以称之为抄本。在这里顺便说一下写本与抄本的区别：写本是组织专人抄写的，而抄本则是自发的个体行为。

　　(3)把印本和写本这两种类型合起来，又可细分为很多小类。如：
　　1)按时代区分, 可分为唐本、五代本、宋本、辽本、金本、西夏本、元本、明本、清本，而各个时代中还可以依年号细分，如清朝的书籍可分为康熙本、雍正本、乾隆本、道光本、光绪本等。
　　2)按地区分，可分为浙本、蜀本、闽本、山西本等，而各省之下还可以细分，如山西本下又有解州本、平水本等。中国历史上在全国各地有很多地方都曾刻印过书籍，尤其是在一些文化事业比较发达和盛产木料、纸张、刻工聚集的地区，更逐渐形成了刻印、出版书籍的中心，象浙江、福建、四川等地区所刻的书，不仅品种丰富，数量众多，而且各有特点，所以有“浙本”、“闽本”、“蜀本”之称。浙江、福建、四川只是宋元时期刻书繁盛的三个主要地区，实际中国历史上各时期、各地区刻书很多并且也很著名的地方远不只是这三处。到了金代平水（今山西临汾）的刻书也非常著名，是全国的刻书中心，所刻的图书人称“平水本”；元代所刻杂剧多题“大都新刊”的；明清两代刻书几遍全国，有很多著名的刻书中心。
　　3)按出资情况分,可区分为官刻本、私人刻本、坊刻本。
　　a．官刻本是指历史上各朝代中央和地方的机关衙署以及其所附属的机构所刻印的书本，凡由中央各部、地方各级行政、文化机构、各省官书局等单位出资或主持刻印的书，都可称为官刻本。历代官刻本由于经费宽裕，一般开本较大、行格疏朗、版式整肃、纸张考究。但官刻书，常常校勘不精，甚至脱文短卷，给阅读造成很大不便。不过象书院等文化教育机构刻的书，师生品位较高，刻书多加选择，校勘又十分精细，颇有好的版本。
　　b．私人刻本也称“家刻本”，包括个人、家族和家塾刻本等。在雕版印刷书籍盛行之后，尤其是南宋，不仅私人藏书家渐多，而且个人、家塾刻印书籍的也逐渐增多，到了明清两代，更有了以收藏、校订、刻印书籍著称的个人和家庭，如著名的毛氏汲古阁。私宅家塾刻书的性质，与坊肆刻书不尽相同。坊肆刻书专迎时尚，易于发行，旨在营利。而私宅家塾刻书多出于对圣贤、先辈、师友的崇尚，要推广某种思想学说，不以营利为主。正因为如此，私家刻本校勘精细、刻印精良、书品考究，颇受藏书家青睐。
　　c．坊刻本是指以刻印书籍为营业的书坊所刻印的书本。书坊刻书在唐代已经出现，至两宋而极盛，在很多大城市都已经有了相当数量专营书籍的书坊，如北宋的开封、南宋的临安，在金代山西平水（即临汾）最著名的书坊集中地，明清时书坊已遍布全国各地了。书坊刻书目的在于行销，从中牟利，所以一方面常是花样翻新，不断更新面目，吸引读者，以求速售；另一方面也千方百计节省版面，降低成本。因而表现在校勘精粗、版式风格、书品价位上，显得不高。所以“坊刻本”之称，多少有点贬意。

　　4)按书品分, 可分为袖珍本、巾箱本、大字本、小字本、朱印本、蓝印本、插图本、祖本、百衲本、初印本、邋遢本、丛书本等。
袖珍本：指开本较小，便于随身携带的书本。因为其开本极小，可藏在怀袖中携带，所以叫袖珍本。清代内府刻书，集中在武英殿进行，历年雕印经、史所用版片极多，其中有不少裁截下来的小块木料或版片，“高宗以校镌经、史卷帙浩繁，梨枣解材，不令遗弃，仿古人巾箱之式，刻袖珍版书”。后世将当时遵高宗旨意，于乾隆三十年用零材短板刻成的小版框小开本的《古香斋十种》，就称为袖珍本。直到今天，对小开本书仍常以袖珍名之。
　　巾箱本：指古时开本极小可以装在巾箱里的书本。巾箱，是古人装头巾用的小箧。无论是手写的书还是刻印的书，只要是开本较小，于随身携带的巾箱小箧中能够装下，就都可以称为巾箱本。在实践上，与袖珍本极难区分。
　　初印本：专指雕版后第一次印刷的书。
祖本：指一种书有多种不同版本的最初刻本，最早出现的版本就称为其他版本的祖本。
　　朱、蓝印本：古时书版雕完，在正式印刷之前常要试印，以检查是否有错字和着墨是否均匀，以便进行修整。这时使用的颜色常是红色或蓝色，旨在醒目，便于发现版面上的问题。这种印本因为是新版初试，字画清晰，刀法剔透，初印精美。加上印数少，传世罕，向为版本家和藏书家所见重。我馆藏有清宣统年朱印初刻样本《中庸通义》。
　　百衲本：用同一种书的不同版片拼印或用同一种书的不同版本拼配起来的书本。这是个借喻性的版本称谓。衲，原义补缀。百衲，指用零星材料集成的一个完整的东西，具有杂拼之义。如商务印书馆曾汇集不同版本的史书，拼配了一部《二十四史》，称为百衲本《二十四史》。
　　邋遢本：俗称大花脸本。因版片时代久远，模糊不清，印出来的书叶，墨色深浅不一，笔道时断时续，栏线粗细不均，断裂不整，看上去极不整洁，邋遢模糊，就象唱戏时打的大花脸，所以称为邋遢本，也叫大花脸。

引用:

原帖由 有时 于 2005-11-21 16:52 发表
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